संत थॉमस अक्विनस की मृत्यु की 750वीं पुण्यतिथि के अवसर पर अपने संदेश में संत पापा फ्राँसिस ने महान विचारक की "हमारी वैश्वीकृत दुनिया के बारे में ताज़ा और वैध अंतर्दृष्टि की सराहना की जो कानूनी सकारात्मकता और जिज्ञासा पर हावी है।"
कलीसिया के इतिहास में सबसे प्रतिष्ठित धर्मशास्त्रियों में से एक के विचार का सामाजिक विज्ञान के विकास से क्या लेना-देना? एक दार्शनिक के कार्य का उन तरीकों से क्या मतलब, जिनसे मानवीय रिश्ते स्पष्ट और विकसित होते हैं?
जितना आप सोच सकते हैं वे उससे कहीं अधिक हैं, जैसा कि पोप ने सामाजिक विज्ञान के लिए बनी परमधर्मपीठीय अकादमी द्वारा आयोजित एक कार्यशाला में प्रतिभागियों को लिखे एक पत्र में बताया है।
इस सप्ताह के गुरुवार से शुक्रवार तक होनेवाले सम्मेलन में "’अक्विनस’ की सामाजिक ओन्टोलॉजी और परिप्रेक्ष्य में प्राकृतिक नियम" विषय पर विचार किया जा रहा है।
आस्था और कारण: एक विरोधाभास?
पोप फ्राँसिस टिप्पणी करते हैं, "निश्चित रूप से, संत थॉमस ने सामाजिक विज्ञान को विकसित नहीं किया जैसा कि हम आज जानते हैं।"
फिर भी, वे आधुनिक अध्ययन के अग्रदूत थे, क्योंकि उनके लिए यह स्पष्ट था, जैसा कि उसने सुम्मा में पुष्टि की थी कि मानव व्यक्ति, ईश्वर के प्राणी के रूप में, "पूरी प्रकृति में सबसे उत्तम चीज़" का प्रतिनिधित्व करता है।
इसके अलावा, चूंकि अक्विनस ने कहा है कि ईश्वर "सत्य और प्रकाश हैं जो हर समझ को प्रकाशित करता है," उनके लिए इसका मतलब यह हुआ कि "प्रकट सत्य और तर्क के माध्यम से खोजे गए सत्य के बीच कोई मौलिक विरोधाभास नहीं हो सकता है।"
अच्छाई को पहचानने की मानवता की "जन्मजात क्षमता"।
पोप फ्राँसिस इस बात पर भी जोर देते हैं कि डॉक्टर न्याय के मुद्दों पर विशेष रूप से अपनी टिप्पणियों में ध्यान देते हैं। पोप ने कहा, ये प्रदर्शित करते हैं, "आधुनिक नैतिक और कानूनी विचारों को आकार देने में उनके प्रभाव को।"
पोप याद दिलाते हैं कि अक्विनस "मानव व्यक्ति की आंतरिक गरिमा और एकता" की पुष्टि करते हैं - शरीर के गुण और "तर्कसंगत आत्मा" दोनों - जो हमें सच्चे और झूठे तथा अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने में सक्षम बनाते हैं।
इसे ही संत थॉमस मनुष्य की "अंतर्निहित क्षमता" कहते हैं, "पहचानने और कार्यों को आदेश देने या प्रेम के माध्यम से उनके अंतिम छोर तक कार्य की क्षमता", जिसे अन्यथा "प्राकृतिक कानून" के रूप में जाना जाता है।
दर्शन जो हमेशा प्रासंगिक है
और यहीं पर अक्विनस की आधुनिकता निहित है।
पोप फ्राँसिस का दावा है, आज, इस पर नए सिरे से विचार करना आवश्यक है जिसे थॉमस "ईश्वर के बारे में सच्चाई जानने और समाज में रहने के लिए हमारा प्राकृतिक झुकाव" कहते हैं, ताकि "सामाजिक विचारों और नीतियों को ऐसे तरीकों से आकार दिया जाए जो व्यक्ति और लोगों के सच्चे मानव विकास में बाधा डालने के बजाय, उसे बढ़ावा दे।"
पोप जोर देकर कहा, मानवता के हृदय में अंकित प्राकृतिक कानून में अक्विनस का विश्वास, "हमारी वैश्वीकृत दुनिया के लिए ताजा और वैध अंतर्दृष्टि" प्रदान कर सकता है, जो "कानूनी सकारात्मकता और जिज्ञासा पर हावी है," हालांकि - वे स्वीकार करते हैं - यह न्यायपूर्ण और मानवीय सामाजिक व्यवस्था की ठोस नींव की "तलाश करना जारी रखता है।"
काथलिक सामाजिक शिक्षण का जन्म
एक ख्रीस्तीय विचारक के रूप में, थॉमस अक्विनस मानव क्रिया में येसु द्वारा लाए गए "मुक्ति देनेवाले अनुग्रह" के कार्य को पहचानते हैं, जो पोप फ्रांसिस के अनुसार, "मेलमिलाप, न्याय, और आपसी देखभाल, एकजुटता पर आधारित एक ठोस सामाजिक व्यवस्था" की गतिशीलता को समझने के लिए "समृद्ध निहितार्थ" है।
यहां वे पोप बेनेडिक्ट सोलहवें का हवाला देते हैं, जिन्होंने कारितास इन वेरिताते में पुष्टि की है कि पुरुष और महिलाएँ, न्याय और सार्वजनिक भलाई की सेवा में ईश्वर के प्रेम की वस्तु के रूप में, परोपकार के विषय बन जाते हैं, इस तरह के परोपकार को प्रतिबिंबित करने के लिए कहा जाता है।
यह "प्राप्त और दिए गए दान" की गतिशीलता है, जिसने - पोप का मानना है - कलीसिया के सामाजिक सिद्धांत को जन्म दिया।
पोप ने अंत में लिखा, "मेरे पोप पद के इन वर्षों में, मैंने पैर धोने के भाव पर जोर देने की कोशिश की है," जो "निस्संदेह परमानंद का एक शानदार प्रतीक है" और "दया के कार्यों में उनकी ठोस अभिव्यक्ति है।"
क्योंकि "यीशु जानते थे कि जब मानवीय कार्यों को प्रेरित करने की बात आती है, तो उदाहरण शब्दों की बाढ़ से अधिक महत्वपूर्ण होते हैं।"
