संत पापा फ्राँसिस की इंडोनेशिया प्रेरितिक यात्रा के दौरान, हम इस जीवंत, विविधतापूर्ण राष्ट्र में काथलिक कलीसिया के सामने आने वाली विशिष्ट चुनौतियों पर करीब से नज़र डालेंगे।
इंडोनेशिया, एक दक्षिण-पूर्व एशियाई द्वीपसमूह है जिसकी 16वीं शताब्दी से ही ईसाई धर्म प्रचार में गहरी ऐतिहासिक जड़ें हैं, जो एक जीवंत काथलिक वास्तविकता को प्रस्तुत करती है।
जैसे शुरुआती मिशनरियों संत फ्रांसिस जेवियर से लेकर 1961 में संत पापा जॉन ताईसवें द्वारा कलीसिया पदानुक्रम की स्थापना तक, इंडोनेशिया की कलीसिया 38 डायोसिस और एक सैन्य अध्यादेश को शामिल करने के लिए विकसित हुआ है।
ऐसे देश में जहाँ काथलिकों की आबादी सिर्फ़ 3% है - लगभग 8 मिलियन - बहुसंख्यक मुस्लिम आबादी (87%) के बीच, कलीसिया को इंडोनेशिया के बहुधार्मिक और बहुसांस्कृतिक परिदृश्य का सम्मान करते हुए अपने प्रेरितिक कार्य को पूरा करने के लिए रचनात्मक तरीके खोजने होंगे। राज्य द्वारा धार्मिक स्वतंत्रता के साथ, काथलिक, मुस्लिम, प्रोटेस्टेंट (7%), हिंदू, बौद्ध और कन्फ्यूशियनिस्ट अपने सह-अस्तित्व में हैं।
इस साक्षात्कार में, हम धर्मशिक्षा के एक विशेषज्ञ से बात करते हैं, जो इस बारे में अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं कि कलीसिया इन गतिविधियों का मार्गदर्शन कैसे करती है और धार्मिक विविधता एवं समृद्ध सांस्कृतिक परंपराओं से चिह्नित समाज में अपने प्रेरितिक कार्यों को कैसे जीवंत बनती है।
फा. डिमास दानंग अगुस विदायंतो, मध्य जावा के पुरवोकर्टो धर्मप्रांत के एक धर्मप्रांतीय पुरोहित, इंडोनेशियाई कलीसिया के बारे में अपना दृष्टिकोण और देश की विविधतापूर्ण वास्तविकताओं के बारे में अपने विचारों को व्यक्त करते हैं।
प्रश्न: कृपया अपना परिचय दें और हमें बताएं कि आपका कार्य क्या है। साथ ही, आपने बताया कि आपकी विशेषज्ञता धर्मशिक्षा है, यह इंडोनेशिया में कैसे फलित होती है?
मैं डिमास दानंग अगुस विदायंतो हूँ, जो इंडोनेशिया के सेंट्रल जावा में पुरवोकर्टो के डायसिस का एक पुरोहित हूँ। वर्तमान में, मैं फ्रांस के पेरिस के काथलिक विश्वविद्यालय में प्रेरिताई और धर्मशिक्षा ईशशास्त्र में डॉक्टरेट की पढ़ाई कर रहा हूँ। मैं डॉक्टरेट साइबर संस्कृति के संदर्भ में वयस्कों के लिए ईसाई प्रशिक्षण के अवसरों और चुनौतियों पर शोध कर रहा हूँ - एक नई संस्कृति जो इंटरनेट युग में उभरी है। वास्तव में, इस डिजिटल परिदृश्य ने हमारे सोचने, व्यवहार करने और बातचीत करने के तौर-तरीके, ईसाई धर्म का अनुभव, प्रचार और संचार कैसे मौलिक रूप से प्रभावित होता है।
इंटरनेट के माध्यम से काथलिकों को बनाने और उनसे जुड़ने के नए तरीकों का मार्ग प्रशस्त किया है जिसके द्वारा आस्था,आध्यात्मिक साधना और आध्यात्मिक मार्गदर्शन प्रदान करते हैं। मेरा अध्ययन विशेष रूप से यह खोज करना है कि क्या ये डिजिटल रूप से सहायता प्राप्त संरचनाएं धर्मशिक्षा के प्राथमिक उद्देश्यों को प्रभावी ढंग से पूरा कर सकती हैं, जिसमें विश्वासियों को मसीह के रहस्य के साथ घनिष्ठ संवाद की ओर मार्गदर्शन करना शामिल है। इसलिए, मैं यह पता लगा रहा हूं कि क्या ईसाई प्रशिक्षण का यह नया रूप सुसमाचार घोषणा और ख्रीस्त के रहस्यमय आयामों को शामिल करता है?
इंडोनेशिया में, हालांकि विभिन्न आयु समूहों के लिए ईसाई प्रशिक्षण और धर्मशिक्षण कार्यक्रमों के लिए डिजिटल संसाधन उपलब्ध हैं, पल्लियों में धर्मशिक्षा मूल रूप से बुनियादी कलीसिया समुदायों पर निर्भर करता है। ये धर्मशिक्षा संबंधी बैठक, जो नियमित रूप से चालीसा और आगमन जैसे महत्वपूर्ण धार्मिक अवधियों के दौरान आयोजित की जाती हैं, इसका उद्देश्य विश्वास को गहरा और साझा करना है। इन सभाओं का नेतृत्व और उन्हें सक्रिय करने में आम लोगों की भूमिका बहुत महत्वपूर्ण है।
प्रश्न: पोप इंडोनेशिया में काथलिक पुरोहित और कलीसिया के भीतर काम करने वाले अन्य लोगों से मिलेंगे। उनके सामने मुख्य चुनौतियाँ क्या हैं? आपको क्या लगता है कि वे पोप से क्या सुनने की आशा करते हैं?
इंडोनेशिया में काथलिक पुरोहित और अन्य कलीसियाई कार्यकर्ता कई महत्वपूर्ण चुनौतियों का सामना करते हैं, जिनमें समावेशिता और भागीदारी, विश्वव्यापी और अंतरधार्मिक संबंध और सामाजिक मुद्दों को संबोधित करना शामिल है। एक प्राथमिक चुनौती कलीसिया के भीतर समावेशिता और सक्रिय भागीदारी को बढ़ाना है। इसमें कलीसिया की गतिविधियों और निर्णय लेने की प्रक्रियाओं में आम सदस्यों, विशेष रूप से महिलाओं और युवाओं की अधिक भागीदारी को प्रोत्साहित करना शामिल है। इस चुनौती में सत्तावादी नेतृत्व शैलियों पर काबू पाना भी शामिल है जो सहभागितापूर्ण जुड़ाव में बाधा डाल सकती हैं। इंडोनेशिया में कलीसिया के कुछ हिस्से अभी भी ऐसे नेतृत्व से जूझ रहे हैं जो अपने सदस्यों से सक्रिय भागीदारी को प्रोत्साहित नहीं करते हैं। एक अन्य महत्वपूर्ण चुनौती इंडोनेशिया के बहुलवादी समाज के भीतर अन्य धार्मिक समुदायों के साथ सकारात्मक संबंधों को प्रबंधित करना और बढ़ावा देना है। धर्म का राजनीतिकरण, सोशल मीडिया पर असहिष्णुता का प्रसार और सैद्धांतिक गलतफहमियाँ जैसे मुद्दे तनाव को बढ़ा सकते हैं और रचनात्मक संवाद में बाधा डाल सकते हैं। अंत में, अपने प्रेरितिक स्थानों में, पुरोहित अक्सर गरीबी, अन्याय और पर्यावरण संबंधी चिंताओं जैसे सामाजिक मुद्दों को संबोधित करते हैं। इसके लिए उन्हें अपनी भूमिका को आध्यात्मिक नेतृत्व से परे ले जाते हुए सामाजिक चिंता और सामुदायिक सशक्तिकरण को विस्तारित करना होगा।
