ईसाई धर्म दुनिया का सबसे बड़ा धर्म बना हुआ है, जिसके 2.4 अरब से ज़्यादा अनुयायी और लगभग 45,000 संप्रदाय हैं।
प्यू रिसर्च सेंटर की रिपोर्ट के अनुसार एशिया में ईसाई आबादी लगभग 3.8 अरब तक पहुँच गई है, जो इस क्षेत्र की आबादी का 12 प्रतिशत है।
यह वृद्धि दक्षिण कोरिया, फिलीपींस, चीन के कुछ हिस्सों और भारत जैसे देशों में सबसे ज़्यादा देखी जा सकती है, जहाँ ईसाई धर्म का प्रसार मुख्य रूप से देखा जाता है। हालाँकि, धर्मांतरण वृद्धि और प्राकृतिक जनसंख्या वृद्धि के बीच अंतर करना एक चुनौती बनी हुई है।
कैथोलिक मिशन को कमज़ोर करना
कैथोलिक मिशनरियों ने एशिया और दक्षिण-पूर्व एशिया में एक गहरी और स्थायी छाप छोड़ी है - न केवल चर्चों की स्थापना करके बल्कि हाशिए पर पड़े समुदायों को ऊपर उठाने वाले स्कूलों, अस्पतालों और सामाजिक सेवाओं की स्थापना करके भी।
सेंट फ्रांसिस जेवियर, सेंट जोसेफ वाज़, सेंट जॉन डी ब्रिटो और कोलकाता की सेंट मदर टेरेसा जैसे संत निस्वार्थ सेवा के माध्यम से मसीह के मिशन के लिए समर्पित जीवन के कई उदाहरणों में से कुछ हैं।
विहित संतों के अलावा, अनगिनत स्थानीय मिशनरियों ने - जिनमें से कई को कभी औपचारिक रूप से मान्यता नहीं दी जा सकती - सबसे कमजोर लोगों के लिए महत्वपूर्ण और स्थायी योगदान दिया है। वे कार्रवाई, करुणा और बलिदान के माध्यम से सुसमाचार की भावना को मूर्त रूप देना जारी रखते हैं।
19वीं और 20वीं शताब्दियों में, इंजील और पेंटेकोस्टल आंदोलनों ने एशिया में जमीन हासिल की, जिसमें बैपटिस्ट मिशनरी ग्राहम स्टेन्स जैसे महत्वपूर्ण व्यक्ति शामिल थे, जिन्होंने भारत के ओडिशा में कुष्ठ रोग से प्रभावित जनजातियों की सेवा के लिए अपना जीवन बलिदान कर दिया।
इन आंदोलनों ने अक्सर समर्पित सेवा और बलिदान के माध्यम से ईसाई धर्म के प्रसार में भी महत्वपूर्ण योगदान दिया है।
जबकि कैथोलिक और एंग्लिकन मिशनरियों को अक्सर उनकी सेवा के लिए पहचाना जाता है, कुछ नए समूहों - विशेष रूप से पेंटेकोस्टल, इंजील और कट्टरपंथी हलकों के भीतर - आक्रामक धर्मांतरण के लिए आलोचना की गई है। ये समूह न केवल गैर-ईसाइयों को निशाना बनाते हैं, बल्कि अन्य संप्रदायों के ईसाइयों को भी "वापस पाने" की कोशिश करते हैं। इंडोनेशिया जैसे देशों में, इस तरह के दृष्टिकोणों के कारण 2006 से 2010 के बीच धर्मांतरण और अंतर-धार्मिक तनावों की चिंताओं के कारण 1,000 से अधिक चर्च बंद हो गए। सिंगापुर में, इवेंजेलिकल और पेंटेकोस्टल ईसाइयों का प्रतिशत 1970 में 2 प्रतिशत से बढ़कर 2015 तक 8 प्रतिशत हो गया, जिससे धर्मांतरण से धार्मिक तनावों को बढ़ावा मिलने की चिंता बढ़ गई। "समृद्धि के सुसमाचार" का उदय, यह विचार कि आस्था धन और सफलता की गारंटी देती है, मामलों को और जटिल बनाता है। अक्सर कमज़ोर लोगों का शोषण करते हुए, यह आंदोलन वित्तीय योगदान के बदले आशीर्वाद का वादा करता है। ये सभी सामाजिक न्याय पर केंद्रित मिशनरियों की विश्वसनीयता को कम करते हैं और अंतर-धार्मिक संवाद को बाधित करते हैं, राजनीतिक स्थिरता को खतरे में डालते हैं और ईसाई समुदायों के बीच विभाजन को गहरा करते हैं। धर्मांतरण विरोधी कानून और ईसाई उत्पीड़न
कुछ ईसाई समूहों द्वारा आक्रामक धर्मांतरण के जवाब में, भारत, नेपाल, म्यांमार और भूटान जैसे देशों ने धर्मांतरण विरोधी कानून लागू किए हैं।
ऐसे कानून, ईशनिंदा और धर्मत्याग कानूनों के साथ-साथ, ईसाई मिशनरी कार्य को लक्षित करते हैं और ईसाई धर्म के प्रति लोगों के संदेह को बढ़ावा देते हैं, जिससे उत्पीड़न में वृद्धि होती है।
2022 में, ओपन डोर्स ने रिपोर्ट किया कि दुनिया भर में 360 मिलियन ईसाइयों को उच्च स्तर के उत्पीड़न का सामना करना पड़ा, जिसमें ईसाई शहादत में उल्लेखनीय वृद्धि हुई।
कैथोलिक भेद
कैथोलिक चर्च स्पष्ट रूप से धर्मांतरण और धर्मांतरण के बीच अंतर करता है। जबकि धर्मांतरण - ग्रीक प्रोसर-चोमाई (दृष्टिकोण करना) से - अक्सर जबरदस्ती या शोषण शामिल होता है, धर्मांतरण प्रेम, सत्य और स्वतंत्रता में निहित है।
2019 में, पोप फ्रांसिस ने मोजाम्बिक की यात्रा के दौरान धर्मांतरण और धर्म प्रचार के बीच एक शक्तिशाली अंतर किया, उन्होंने अपनी बेचैनी साझा की जब एक महिला ने दो धर्मांतरित लोगों को गर्व से ट्रॉफी की तरह पेश किया - एक हिंदू धर्म से और दूसरा एंग्लिकनवाद से। उन्होंने स्पष्ट किया:
“धर्मांतरण, हाँ; धर्मांतरण, नहीं।” उन्होंने समझाया कि सच्चा धर्मांतरण, जबरदस्ती नहीं, बल्कि प्रामाणिक गवाह पर आधारित होता है।
एशिया में, धर्मांतरण एक जटिल और संवेदनशील मुद्दा है, जो इस क्षेत्र के विविध धार्मिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक परिदृश्यों से गहराई से प्रभावित है। कई एशियाई देशों में धर्म पहचान, मूल्यों और सामुदायिक जीवन का केंद्र है, दूसरों को धर्मांतरित करने के प्रयास संभावित रूप से घुसपैठ या अपमानजनक होते हैं।
इस संवेदनशीलता में कई कारक योगदान करते हैं:
ऐतिहासिक संदर्भ: ईसाई धर्म को अभी भी एक विदेशी धर्म के रूप में देखा जाता है, जिसके मिशन अक्सर औपनिवेशिक शक्तियों से जुड़े होते हैं, जबकि संदेह और आक्रोश की विरासत छोड़ते हैं, जिससे ईसाई धर्म और स्वदेशी संस्कृतियों के बीच संबंध जटिल हो जाते हैं।
सामाजिक-राजनीतिक प्रभाव: कुछ देशों में धार्मिक राष्ट्रवाद के बढ़ने से धर्मांतरण राष्ट्रीय पहचान के लिए खतरा बन जाता है, भले ही धर्म प्रचार का उद्देश्य अच्छा हो।
धार्मिक तनाव और विशिष्टता के दावे: ईसाई धर्म का यह दावा कि यीशु मसीह ही एकमात्र उद्धारकर्ता है, बहुलवादी समाजों में आपत्तिजनक हो सकता है, जहाँ धर्मांतरण बलपूर्वक लग सकता है और गलतफहमियाँ पैदा कर सकता है।
