प्यार तब सच्चा होता है जब हमें कुछ कीमत चुकानी पड़ती है

पोप लियो XIV का पहला बड़ा डॉक्यूमेंट अक्टूबर में आया, जिसमें हैरानी की बात है कि भाषा बहुत तीखी थी। डिलेक्सी ते, गरीबी और न्याय पर 200 पेज का धर्मदूत का उपदेश, आम वैटिकन के लेखों जैसा नहीं लगता। यह चर्च की खुद को दी गई चुनौती जैसा लगता है।

डॉक्यूमेंट में कहा गया है, "हम एक फेंकने वाले कल्चर में रहते हैं," यह अमीर समाजों के बारे में बताता है जो लोगों को "बिना एहसास हुए" छोड़ देते हैं। इस फ्रेमवर्क में गरीब लोग दान के मामले नहीं हैं; वे शिक्षक हैं जो विश्वासियों के विश्वास को समझने के तरीके को बदल सकते हैं।

इसमें तर्क दिया गया है कि असली ईसाई धर्म को सिद्धांत या हाज़िरी से नहीं, बल्कि संघर्ष करने वालों के साथ ठोस रिश्तों से मापा जाता है।

समय संदेश को और बढ़ाता है। नवंबर के आखिर में हर साल मनाया जाने वाला क्राइस्ट द किंग का पर्व, 1925 में पोप पायस XI ने बढ़ते फासीवाद और राष्ट्रवाद के बीच शुरू किया था। यह एक ऐसे राजा का जश्न मनाता है जो सोने के बजाय कांटे पहनता है, जो सिंहासन के बजाय क्रॉस से शासन करता है।

पोप का डॉक्यूमेंट और त्योहार दोनों एक अजीब दावे पर मिलते हैं: क्राइस्ट दुखियों के बीच पाए जाते हैं, कामयाब लोगों के बीच नहीं।

मैथ्यू 25 का ज़िक्र बार-बार किया जाता है, वह हिस्सा जहाँ जीसस खुद को भूखे, बीमार और कैद लोगों के साथ जोड़ते हैं। इस हिसाब से, गरीबी को नज़रअंदाज़ करना सिर्फ़ दया की कमी नहीं है। यह पूरी तरह से मुद्दे से भटकना है।

सवाल यह है कि क्या वह मैसेज उन आर्थिक सच्चाइयों को तोड़ सकता है जो असली मुलाकात को लगभग नामुमकिन बना देती हैं।

अमीर देशों में कैथोलिक धर्म ने काफी हद तक खुशहाली के साथ शांति बना ली है। आर्थिक अलगाव यह पक्का करता है कि जिन कैथोलिक लोगों के पास साधन हैं, उन्हें गरीबी का सीधे सामना शायद ही कभी करना पड़े। अलग-अलग मोहल्ले, अलग-अलग स्कूल, पूरी तरह से अलग दुनिया।

यह बुलबुला अचानक नहीं है; इसे ज़ोनिंग कानूनों, स्कूल फंडिंग सिस्टम और अनगिनत पॉलिसी चॉइस के ज़रिए बनाया गया है जो फायदे और नुकसान पर ध्यान देते हैं।

डिलेक्सी ते इसका सीधा नाम लेते हैं। यह बताता है कि इसे "पाप के स्ट्रक्चर" कहते हैं, ऐसी भाषा जो निजी कमियों से आगे बढ़कर सिस्टम की आलोचना तक जाती है। आर्थिक सिस्टम जो पैसा जमा करते हैं। पॉलिसी जो गरीब होने को जुर्म बनाती हैं। सांस्कृतिक आदतें जो दुख को गायब कर देती हैं। और यह ज़ोर देता है कि स्ट्रक्चरल बदलाव के लिए बिना सपोर्ट के चैरिटी करना, दांत निकाले हुए ईसाई धर्म जैसा है।

यह सिर्फ़ अच्छे बनने की गोलमोल बातों से कहीं आगे है। यह डॉक्यूमेंट साफ़ तौर पर पर्सनल कन्वर्ज़न को पॉलिटिकल एक्शन से जोड़ता है। उन आंदोलनों को सपोर्ट करें जिन्हें खुद गरीब लोग चलाते हैं। इंसाफ़ के लिए इंस्टीट्यूशनल पावर का इस्तेमाल करें। देखें कि आपके बिज़नेस के तरीके और पॉलिसी की पसंद कैसे ऐसे हालात बनाती हैं जिनके लिए सबसे पहले चैरिटी की ज़रूरत होती है।

बबल को तोड़ने के लिए डिलेक्सी ते जिसे “असली मुलाकातें” कहती हैं, उसकी ज़रूरत होती है, न कि चैरिटी वॉलंटियरिंग जो एक आरामदायक दूरी बनाए रखती है, बल्कि असली रिश्ते जो सोच को चुनौती देते हैं। एक अमीर पैरिशियन जो रेगुलर तौर पर बेदखली का सामना कर रहे परिवार के साथ खाना शेयर करती है, उनके नाम और मुश्किलों के बारे में जानती है, और यह जानती है कि कैसे उसके अपने वोटिंग रिकॉर्ड ने उनके संकट में योगदान दिया। मदद करने से ज़्यादा सुनना। सिखाने से ज़्यादा सीखना।

पोप जॉन पॉल II ने इस एकजुटता को, “आम भलाई के लिए खुद को कमिट करने का पक्का और पक्का इरादा” कहा। भावना नहीं बल्कि लगातार एक्शन जो दोनों पार्टियों को बदल दे।

क्राइस्ट द किंग का पर्व इस बात को और साफ़ करता है। पायस XI ने तानाशाही का जवाब यह कहकर दिया कि क्राइस्ट का राज असल में दुनियावी ताकत से अलग है। दबदबा नहीं बल्कि सेवा। ज़बरदस्ती नहीं बल्कि बुलावा। एक ऐसा राज जहाँ सबसे पीछे रहने वाले पहले हैं। असल में, इसका मतलब है कि दूसरों को ताकत देने के लिए अथॉरिटी मौजूद है। लीडरशिप का मतलब है त्याग। महानता सबसे कमज़ोर लोगों की देखभाल से मापी जाती है।

ये मिसालें नहीं हैं। ये काम करने के तरीके हैं, जिन्हें अगर असल में लागू किया जाए, तो ज़्यादातर इंस्टीट्यूशनल हायरार्की पलट देंगी — जिसमें चर्च के अंदर की हायरार्की भी शामिल हैं।

जिससे भरोसे को लेकर अजीब सवाल उठते हैं। पादरियों के गलत इस्तेमाल के घोटालों से ऐसे स्ट्रक्चर का पता चला जो कमज़ोर लोगों के बजाय ताकत की रक्षा के लिए बनाए गए थे। वेटिकन का फाइनेंस अभी भी साफ़ नहीं है। बिशप आराम से रहते हैं जबकि गरीब इलाकों में पैरिश बंद हो जाती हैं। बताई गई वैल्यू और इंस्टीट्यूशनल प्रैक्टिस के बीच का अंतर समझने लायक शक पैदा करता है।

डिलेक्सी ते इसे मानते हैं। यह साफ तौर पर चर्च को जवाबदेही के लिए कहता है, यह तर्क देते हुए कि भरोसा सही शिक्षा से ज़्यादा जीते हुए गवाह पर निर्भर करता है। डॉक्यूमेंट में पोप पॉल VI का कोट है: “आज का इंसान टीचरों की तुलना में गवाहों की बात ज़्यादा ध्यान से सुनता है, और अगर वह टीचरों की बात सुनता भी है, तो इसलिए क्योंकि वे गवाह होते हैं।”