कानपुर, 7 मई, 2025: बेचारे पोप फ्रांसिस के लिए कोई बस या बिरयानी नहीं! क्या यह आपको चौंकाता है? चौंकाता है।
मैंने अपने आस-पास जो कुछ भी देखा या सुना, उससे ऐसा लगा कि यह सब हमेशा की तरह चल रहा है - जयंती मनाई जा रही है, बोर्ड के नतीजे मनाए जा रहे हैं, यहाँ तक कि आधिकारिक 9-दिवसीय शोक अवधि के दौरान भी।
शादी की दावत में जाने-पहचाने बहाने; "शादी में आए, लेकिन उन्हें कोई दिलचस्पी नहीं थी, कोई अपने खेत में चला गया, कोई अपने व्यवसाय पर" (मत्ती 22:5-6)।
मैंने पोप फ्रांसिस के लिए दो स्मारक सेवाओं में भाग लिया, एक मेरे अपने पैरिश में और दूसरी अंतर-धार्मिक। भाषण दिए गए; पुष्पांजलि अर्पित की गई, लेकिन असली फ्रांसिस के बारे में बहुत कम कहा गया। मुझे गहरी, व्यक्तिगत क्षति की तो बात ही छोड़िए, कोई भी अनुभूति नहीं हुई। यह सिर्फ़ औपचारिकता निभाने जैसा था।
इन स्मारक सेवाओं में उपस्थिति दयनीय, बल्कि शर्मनाक थी। मैं इसे पोप फ्रांसिस और उनके द्वारा स्थापित मूल्यों के प्रति लोगों की उदासीनता या घोर अज्ञानता का प्रतिबिंब मानता हूं।
कैथोलिक चर्च इवेंट मैनेजमेंट में माहिर है। बसें और बिरयानी का इंतजाम किया जाता है और भूखे भिखारियों की तरह "वफादार" लोग ऐसे आयोजनों में उमड़ पड़ते हैं। फ्रांसिस को मिली अनदेखी से मुझे गुस्सा आने से ज्यादा दुख होता है।
मुंबई की एक चर्च कार्यकर्ता ने मुझे बताया कि उसे महाराष्ट्र के राज्यपाल की मौजूदगी वाली सेवा के बारे में भी पता नहीं था। इसके विपरीत, बोशॉप कैनिंग के नेतृत्व में सीएनआई ने कोलकाता में एक गंभीर सेवा आयोजित की।
हाल ही में मैंने लिखा था कि चर्च में अच्छी तरह से तैयार रूढ़िवादी लॉबी केवल पोप के आने का इंतजार कर रही थी। फिर वे जल्दबाजी में उन्हें संत घोषित कर देंगे, उन्हें एक पद पर बिठा देंगे और उनके वास्तविक संदेश को सेमिनरी लाइब्रेरी की अलमारियों में धूल जमने देंगे। किसी व्यक्ति को इतिहास के कूड़ेदान में डालने का सबसे अच्छा तरीका उस व्यक्ति को पद पर बिठाना है।
पद पर बिठाना क्या है? मुझे यह शब्द पहली बार जेसुइट फादर जॉन हाउघे की पुस्तक "द कॉन्स्पिरेसी ऑफ गॉड" में मिला था, जिसकी प्रस्तावना कार्डिनल सुएनेंस ने लिखी थी।
उस पुस्तक ने मेरी जिंदगी बदल दी; यीशु के बारे में मेरी धारणा, जिसे धर्मशास्त्री क्राइस्टोलॉजी कहते हैं। यह यीशु द्वारा पतरस से पूछे गए बहुत ही निजी सवाल का जवाब था, "तुम मुझे कौन कहते हो" (मत्ती 16:15) या समकालीन भाषा में; मैं तुम्हारे लिए कौन हूँ, तुम मुझे कैसे देखते हो? यह एक ऐसा सवाल है जिसका जवाब देने के लिए हममें से हर एक को बार-बार चुनौती दी जाती है।
तो, पेडेस्टलाइज़ेशन क्या है? हाउघे के अपने शब्दों में, "यीशु का पेडेस्टलाइज़ेशन ईसाई धर्म की कमजोर स्थिति का मुख्य कारण है ... पेडेस्टलाइज़र मानते हैं कि यीशु को जितना हमसे अलग दिखाया जाएगा, हम उतने ही अधिक विस्मयकारी रूप से उसे देखेंगे। उन्हें लगता है कि उनके प्रति विश्वास उतना ही बढ़ता है जितना कम उनके हमारे साथ समानता पर जोर दिया जाता है" (उलटे अनुपात में)। आम आदमी की भाषा में कहें तो एक कुरसी ऐसी चीज होती है जिस पर हम एक मूर्ति रखते हैं, जो आमतौर पर हाथ की पहुंच से बाहर होती है। फिर हम उस व्यक्ति की प्रशंसा करते हैं जो ऊपर है, जिसकी हम अप्रतिम ऊंचाइयों की आकांक्षा नहीं कर सकते। हालाँकि, ईसाई शिष्यत्व "ऊपर" किसी प्रतीक का पंथिक अनुसरण नहीं है। यह "नीचे" एक मांस और रक्त वाले इंसान के बारे में है।
जब हम यीशु को अपने में से एक के रूप में अनुभव करते हैं, जो हंस सकता है और रो सकता है, भूख और अस्वीकृति महसूस कर सकता है, वास्तविक दर्द और निराशा का अनुभव कर सकता है, तब हम उसके साथ पहचान करना शुरू कर सकते हैं। अब हम उसकी प्रशंसा करने (अद्भुत श्रद्धा में) के बजाय उसका अनुकरण (उसके उदाहरण का अनुसरण) कर सकते हैं।
मैं इसे कैथोलिक चर्च में एक गंभीर खतरे के रूप में देखता हूँ, जो पवित्र भक्ति, नोवेना, तीर्थयात्रा आदि के माध्यम से ईसाई धर्म के पंथिक रूप पर अनुचित जोर देता है। कुछ साधारण विश्वासियों को यह देखकर झटका लग सकता है। समझ में आता है क्योंकि पदानुक्रम और पादरी ने उन्हें यही सब विश्वास करने के लिए प्रेरित किया है। यीशु की प्रशंसा करना उनका अनुकरण करने से कहीं अधिक आसान है।
हमारा क्राइस्टोलॉजी हमारे चर्च और यहां तक कि हमारे सामाजिक व्यवहार में भी परिलक्षित होता है। इसलिए मैं हाउघे के इस तर्क का समर्थन करता हूं कि यीशु को सर्वोच्च स्थान पर रखने के कारण ईसाई धर्म इतना कमजोर हो गया है (एनिमा क्रिस्टी की कमी)। इसलिए ये विचार मुख्य रूप से पदानुक्रम और पादरी वर्ग पर लक्षित हैं, जो खुद को सर्वोच्च स्थान पर रखने में भी सफल रहे हैं। वे कुछ भी गलत नहीं कर सकते, भले ही उनमें से कुछ पर बलात्कार और गंभीर वित्तीय दुराचार का आरोप हो। इसलिए यह अच्छे कारण से है कि मैं गरीब फ्रांसिस को सर्वोच्च स्थान पर रखने से डरता हूं। यह एक ऐसे चर्च में अच्छी तरह से समाहित हो जाएगा जो धर्मग्रंथों के मूल्यों, वेटिकन II की शिक्षाओं या प्रिय पोप फ्रांसिस के व्यक्तिगत उदाहरण से बहुत दूर है। यहां तक कि अपने जीवनकाल में भी फ्रांसिस की प्रशंसा की गई, न कि उनका अनुकरण किया गया। उनके व्यक्तिगत उदाहरण ने उन्हें दुनिया के लिए प्रिय बनाया, लेकिन चर्च के नेताओं के लिए नहीं। उनमें से कितने लोगों ने छोटी कारों के लिए अपनी लिमोसिन या साधारण आवासों के लिए अपने बिशप के महलों को छोड़ दिया? इसके विपरीत, पैरिश स्तर पर भी कैटेचेसिस के रचनात्मक रूपों के बजाय “निर्माण” गतिविधि की कोई कमी नहीं है। मुझे संदेह है कि बाहरी दुनिया की प्रशंसा ने फ्रांसिस की इस दृष्टि को धुंधला कर दिया होगा कि वह अपने ही झुंड के बीच कितने अप्रभावी थे।
