रोम, 4 नवंबर, 2025 — तेज़ी से बदलते तकनीकी बदलाव और बढ़ती शैक्षिक असमानताओं के दौर में, रोम में सलेशियन शिक्षकों के एक वैश्विक सम्मेलन ने उच्च शिक्षा में सहभागी शिक्षा, आध्यात्मिक विवेक और धर्मसभा प्रशासन के प्रति नए सिरे से प्रतिबद्धता का आह्वान किया है।
सलेशियन पोंटिफिकल यूनिवर्सिटी में 27-31 अक्टूबर को आयोजित उच्च शिक्षा में सलेशियन सुविधा सम्मेलन में दुनिया भर के लगभग 35 प्रतिभागियों ने इस बात पर विचार-विमर्श किया कि शिक्षा को कैसे अधिक संवादात्मक, समावेशी और मिशन-संचालित बनाया जा सकता है। कार्यक्रम का समन्वय सेल्सियन उच्च शिक्षा के वैश्विक प्रमुख फादर जॉर्ज थडाथिल ने किया।
अपने मुख्य भाषण में, सेल्सियन रेक्टर मेजर फादर फैबियो अटार्ड, जो युवा मंत्रालय के पूर्व महाधिवक्ता हैं, ने इस बात पर ज़ोर दिया कि शिक्षा में धर्मसभा की भूमिका, पोप फ्राँसिस द्वारा व्यक्त किए गए संवाद, सहभागिता और मिशन पर आधारित होनी चाहिए।
उन्होंने संस्थानों से पदानुक्रमित शासन मॉडल से आगे बढ़ने और सहभागी संरचनाओं को अपनाने का आग्रह किया जहाँ छात्र, संकाय और समुदाय मिलकर संस्थान के जीवन का निर्माण करते हैं। उन्होंने तर्क दिया कि सिनॉडैलिटी केवल एक धार्मिक अवधारणा नहीं, बल्कि एक शैक्षणिक अनिवार्यता है।
सहभागी शिक्षा, जो अब 20वीं सदी के बाद के आलोचनात्मक शिक्षणशास्त्र की आधारशिला है, सक्रिय सहभागिता, सहकर्मी सहयोग और खुले संवाद के माध्यम से शिक्षार्थी को केंद्रित करती है। यह उस प्रणालीगत उदासीनता और विखंडन का प्रतिरोध करती है जो अक्सर आधुनिक शिक्षा को त्रस्त करती है, और इसके बजाय एक लोकतांत्रिक दृष्टिकोण और सुनने, साझा करने और बाजार-संचालित दबावों का विरोध करने के साहस की मांग करती है। सेवा शिक्षा, इसका नैतिक प्रतिरूप, सामुदायिक सेवा को शैक्षणिक निर्देश के साथ एकीकृत करती है, नागरिक उत्तरदायित्व और व्यक्तिगत विकास को बढ़ावा देती है।
सम्मेलन में पाउलो फ़्रेरे जैसे आलोचनात्मक शिक्षाशास्त्रियों की मूलभूत अंतर्दृष्टि पर भी पुनर्विचार किया गया, जिन्होंने "उत्पीड़ितों का शिक्षण" में शिक्षा को स्वतंत्रता के अभ्यास के रूप में वर्णित किया है। शिक्षा के बैंकिंग मॉडल की फ़्रेरे की आलोचना ने समस्या-प्रस्तुत करने वाली शिक्षाशास्त्र की उनकी दृष्टि को जन्म दिया—संवादात्मक, मानवीय और मुक्तिदायक। उन्होंने विजय, हेरफेर और सांस्कृतिक आक्रमण जैसी संवाद-विरोधी शक्तियों के प्रति आगाह किया और इसके बजाय सहयोग, एकता और सांस्कृतिक संश्लेषण की वकालत की।
नेल नोडिंग्स ने अपनी पुस्तक "21वीं सदी में शिक्षा और लोकतंत्र" में प्रतिस्पर्धा से सहयोग की ओर बदलाव का आह्वान किया और शिक्षकों से पारिस्थितिक विश्वव्यापीकरण, बहुसंस्कृतिवाद और समग्र शिक्षा को अपनाने का आग्रह किया। रिचर्ड कान का पारिस्थितिक-शिक्षाशास्त्र, वंदना शिवा के "पृथ्वी लोकतंत्र" से प्रेरित होकर, जीवन के साधनीकरण को चुनौती देता है और आत्मीयता, परस्पर निर्भरता और ग्रहीय देखभाल में निहित विश्वदृष्टि का आह्वान करता है।
शिक्षा में प्रौद्योगिकी और कृत्रिम बुद्धिमत्ता (एआई) की भूमिका पर चर्चा के आलोक में इन दृष्टिकोणों को और भी प्रासंगिकता मिली। चैटजीपीटी जैसे एआई उपकरण जहाँ नई संभावनाएँ प्रदान करते हैं, वहीं वे सीखने को वस्तुगत बनाने, मानवीय संबंधों को एल्गोरिदम से बदलने और असमानताओं को गहरा करने का जोखिम भी उठाते हैं। डॉन फैबियो ने एआई को मानवीय संबंधों को खंडित करने की अनुमति देने के विरुद्ध आगाह किया, इसके बजाय धर्मसभा प्रक्रियाओं को बेहतर बनाने के लिए इसके उपयोग का प्रस्ताव रखा—विभिन्न समुदायों में समावेशी भागीदारी और विषयगत विश्लेषण को सुगम बनाने के लिए।
सम्मेलन का समापन शिक्षक की अपूरणीय भूमिका की पुनः पुष्टि के साथ हुआ—न केवल सूचना के संवाहक के रूप में, बल्कि एक संबंधपरक उपस्थिति, एक आध्यात्मिक मार्गदर्शक और एक लोकतांत्रिक सूत्रधार के रूप में। प्रतिभागियों ने सहमति व्यक्त की कि शिक्षा को अर्थ-निर्माण की एक साझा यात्रा के रूप में पुनर्कल्पित किया जाना चाहिए, जो संवाद, आध्यात्मिकता और न्याय पर आधारित हो।
जैसा कि फादर फैबियो ने उपस्थित लोगों को याद दिलाया, "इसके लिए साहस की आवश्यकता है: सुनने और साझा करने का साहस, सहयोगात्मक प्रथाओं को बढ़ावा देने का साहस, ऐसे मार्ग प्रस्तुत करने का साहस जो बाजार के दबावों के आगे न झुकें, जो हमारे मिशन के विपरीत हों।" इसी भावना के साथ, सम्मेलन ने सहभागी शिक्षाशास्त्र के प्रति नए सिरे से प्रतिबद्धता का आह्वान किया—एक ऐसा जो ईसाई गुणी, शिक्षार्थी और समुदाय, सभी का सम्मान करे।
