उत्पीड़न कितना लाभदायक है?

कानपुर, 4 मई 2024: ये वाकई अजीब शीर्षक है. इसे वेटिकन II दस्तावेज़ "आधुनिक दुनिया में चर्च का देहाती संविधान" से उधार लिया गया है। मुझे इसे उद्धृत करने दीजिए. "चर्च स्वीकार करता है कि उसे उन लोगों की शत्रुता से बहुत लाभ हुआ और अभी भी लाभ हो रहा है जो उसका विरोध करते हैं या उसे सताते हैं" (जीएस 44)।

शायद लाभ की तुलना में "लाभ" शब्द का बेहतर विकल्प होता। आइए शब्दों पर विवाद न करें और मुद्दे पर आएं। उत्पीड़न से हम क्या समझते हैं? क्या यह हमारे लिए अच्छा है या बुरा?

मैं सबसे पहले उत्पीड़न, उत्पीड़न और अलग-अलग घटनाओं के बीच अंतर करना चाहूँगा। उत्पीड़न का अर्थ है किसी विशेष समुदाय के विरुद्ध, विशेष रूप से सत्ता में बैठे लोगों द्वारा, एक योजनाबद्ध नरसंहार। किसी समुदाय को परेशान करने और उनके जीवन को दयनीय बनाने के लिए विभिन्न सरकारी एजेंसियों का उपयोग उत्पीड़न है। ईसाइयों का संभवतः सबसे अधिक उत्पीड़न उत्तर पूर्व, विशेषकर असम में होता है

संवैधानिक प्रावधान होने के बावजूद, ईसाई आदिवासियों और आदिवासियों को एसटी सूची से हटाने की मांग की गई है। यह भी मांग की गई कि ईसाई संस्थाएं और कर्मी धार्मिक प्रतीकों को पहनना या उनका उपयोग करना बंद कर दें। यह उकसावे की पराकाष्ठा है. मुझे आश्चर्य है कि क्या इसके समर्थक किसी सरदार को सिख धर्म के दोनों विशिष्ट धार्मिक प्रतीकों पगड़ी या कड़ा को हटाने की हिम्मत देंगे? ऐसी मांगें गुप्त सरकारी समर्थन का संकेत देती हैं।

उत्पीड़न के अन्य रूप विदेशी सहायता के लिए एफसीआरए लाइसेंस से इनकार करना है। सामाजिक कल्याण लाइसेंसों का नवीनीकरण भी नहीं किया जा रहा है या मामूली आधार पर गलतियाँ की जा रही हैं। पुराने भूमि पट्टों का नवीनीकरण न करना दबाव की एक और रणनीति है।

छिटपुट घटनाएं कम ही होती हैं। वे आम तौर पर एक बड़ी साजिश का हिस्सा होते हैं जो चरम बिंदु तक पहुंच जाती है। मेरे गुरु कैपुचिन पिता दीनबंधु हमेशा कहते थे कि एक क्षण में कुछ नहीं होता। यह समय के साथ धीरे-धीरे बढ़ता है, अक्सर गुप्त होता है।

आइए अब हम स्वयं से कुछ प्रश्न पूछें। क्या उत्पीड़न महिमामंडित किया जाने वाला एक गुण है? उत्पीड़न के बारे में बाइबल और वेटिकन II क्या कहते हैं? पहला प्रश्न वास्तव में एक पहेली है, जिसका कोई स्पष्ट उत्तर नहीं है; लेकिन जैसे-जैसे हम आगे बढ़ेंगे हमें सुरंग के अंत में कुछ रोशनी मिल सकती है।

एनटी में ज़ुल्म करना 10 बार और ज़ुल्म 14 बार और शहीद सिर्फ एक बार इस्तेमाल किया गया है (रेव 17:6)। उत्पीड़न ईसाई धर्म के पेशे का अभिन्न अंग लगता है। इसे आशीर्वाद के रूप में चित्रित किया गया है (मत्ती 5:11)। हमें बताया गया है कि हमें सताया जाएगा (मत्ती 23:34, लूका 21:12, जेएन 15:20)। हमें इसके लिए तैयार रहना चाहिए (मत्ती 10:16, 24:9, मरकुस 10:30, 13:9, लूक 21:10)। फिर भी हमें उत्पीड़न से भागने की सलाह दी जाती है (मत्ती 10:29) और उत्पीड़कों के लिए प्रार्थना करें (मत्ती 5:44, रोम 12:14)।

ईसाइयों के उत्पीड़न को स्वयं यीशु पर सीधे हमले के रूप में भी देखा जाता है, जैसा कि शाऊल को संबोधित किया गया था "तुम मुझे क्यों सता रहे हो?" (प्रेरितों 9:5) पॉल जैसे अन्य एनटी लेखक भी उत्पीड़न के प्रति सहमत प्रतीत होते हैं। पॉल कहते हैं कि यह हमें यीशु से अलग नहीं करेगा (रोमियों 8:35)। वह अनुशंसा करता है कि हम उत्पीड़न से संतुष्ट रहें (2 कोर 12:10, 2 थिस्स 1:4)।

वेटिकन II की शिक्षाएँ इस बाइबिल दृष्टिकोण का समर्थन करती प्रतीत होती हैं। अफ्रीका में कार्थेज के टर्टुलियन ने दूसरी शताब्दी में कहा था कि "शहीदों का खून चर्च का बीज है" और "सच्चाई के प्रति पहली प्रतिक्रिया नफरत है।"

इसके अलावा, "जितनी अधिक संख्या में हम पर अत्याचार किए जाते हैं, अन्य लोगों की संख्या उतनी ही अधिक होती है जो श्रद्धालु बन जाते हैं"। इसीलिए वेटिकन II कहता है, "चर्च शहादत को एक असाधारण उपहार और प्रेम का सर्वोच्च प्रमाण मानता है" (एलजी 42)। जैसा कि शुरुआत में कहा गया था, यह इसे "लाभदायक" चीज़ के रूप में भी देखता है!

यह सब कागज़ पर सुखद लगता है। "अलेलुइया" का उल्लास मनाने से पहले मैं एक सरल प्रश्न पूछता हूं, "हममें से कितने लोग आस्था के लिए शहीद होने को तैयार हैं?" यदि उत्तर बहरा कर देने वाली चुप्पी है तो हमें उत्पीड़न या शहादत के प्रति अधिक व्यावहारिक दृष्टिकोण की आवश्यकता है।

हाल के दिनों में हमने 1998 में गुजरात के डांग इलाके में और बाद में उड़ीसा के कंधमाल में ईसाइयों की मौत देखी है। ग्राहम स्टेन्स और उनके नाबालिग बच्चों को जलाना, बहनों रानी मारिया और वलसा की क्रूर हत्याएं और फादर स्टेन स्वामी की हिरासत में मौत हुई थी।

क्या चर्च को इन मौतों से "लाभ" हुआ? शायद नहीं। तब ऐसा लगता है कि बाइबिल के उपदेशों के विपरीत, उत्पीड़न और शहादत न तो वांछनीय हैं और न ही लाभकारी हैं।

कुछ लोग अब स्तिफनुस की शहादत और उसके परिणामस्वरूप शाऊल के धर्म परिवर्तन की ओर इशारा कर सकते हैं। निष्कर्ष निकालने से पहले हमें गहराई से सोचने की जरूरत है।

पहली बात तो यह कि स्टीफन कोई साधारण व्यक्ति नहीं थे। एक्ट्स ने उसकी गवाही के लिए 54 छंद समर्पित किए हैं (एक्ट्स 7:1-54)। वह आधिकारिक तौर पर "मेरी बात सुनो" (v 1) से शुरू करता है। फिर वह इब्राहीम के समय से मुक्ति के इतिहास की व्याख्या करता है, लगातार धर्मग्रंथों को उद्धृत करता है। वह एक चुनौतीपूर्ण नोट पर समाप्त होता है "स्वर्ग मेरा सिंहासन और पृथ्वी मेरी चरणों की चौकी है, तुम मेरे लिए कौन सा घर बना सकते हो?" (v 49)? वह आगे कहता है, "हे खतनारहित हृदय और कान वाले हठीले लोगों, तुम सदैव पवित्र आत्मा का विरोध करते हो" (आयत 52)