उपदेश

हमें नए नियम के लेखक, संत पौलुस के थेसेलनीकियों को लिखे पहले पत्र, का पहला ईसाई दस्तावेज़ पढ़ने का सौभाग्य प्राप्त है। उनके लेखन से उनके व्यक्ति और व्यक्तित्व के बारे में बहुत कुछ पता चलता है। हो सकता है कि वे नासरेत के येसु, इतिहास के येसु से परिचित न हों, लेकिन पुनर्जीवित प्रभु, विश्वास के मसीह के साथ उनकी मुलाकात ने उन्हें पूरी तरह से बदल दिया।

ईश्वर रूत के नेक और उदार हृदय पर भरपूर आशीष देता है। नाओमी और रूत खुद को बेथलहम में पाती हैं, जहाँ रूत, नाओमी के दिवंगत पति के एक रिश्तेदार और एक प्रतिष्ठित, धनी व्यक्ति, बोअज़ के खेत में बीनने जाती है। बोअज़ ने मोआब में हुई सारी घटनाएँ और रूत के नाओमी के साथ बेथलहम आने की कहानी सुनी है। वह उस पर दया करता है और उसे सुरक्षा प्रदान करता है। अंततः, बोअज़ उससे विवाह करता है, और उनके एक पुत्र का जन्म होता है। पड़ोसियों ने उसका नाम ओबेद रखा और कहा, "नाओमी को एक पुत्र हुआ है" (17)।

यह पाठ तीन विधवाओं: नाओमी, ओर्पा और रूत की जीवन गाथा का वर्णन करता है। नाओमी अपनी बहुओं से पुनर्विवाह करके उसे छोड़कर अपने जीवन को बचाने का आग्रह करती है। ओर्पा, नाओमी की सलाह मानकर चली जाती है। हालाँकि, रूत अपनी सास से एक साहसी, शास्त्रीय और अत्यंत मार्मिक कथन कहती है: "जहाँ तू जाएगी, मैं भी जाऊँगी; जहाँ तू टिकेगी, मैं भी टिकूँगी; तेरे लोग मेरे लोग होंगे, और तेरा ईश्वर मेरा ईश्वर होगा" (श्लोक 16)।

बुलाये हुए तो बहुत हैं, लेकिन चुने हुए थोडे़ हैं।"

उत्साही होना ज़रूरी है, लेकिन अति-उत्साह हानिकारक हो सकता है, क्योंकि यह नकारात्मक प्रभाव पैदा कर सकता है। यह न्यायी यिप्तह की कहानी है। प्रभु की आत्मा से प्रेरित होकर, वह अम्मोनियों का नाश करने निकल पड़ता है। खुद को चतुर समझते हुए, वह एक अनावश्यक प्रतिज्ञा करता है कि उसके लौटने पर जो भी उसके घर के द्वार से सबसे पहले निकलेगा, उसे बलि चढ़ाएगा। दुर्भाग्य से, अम्मोनियों पर उसकी विजय के बाद, सबसे पहले उसका स्वागत उसकी प्यारी बेटी करती है। अपमानित होकर, वह अपने कपड़े फाड़ देता है, लेकिन उसकी बेटी स्थिति को स्वीकार कर लेती है और अपने पिता को प्रभु से की गई अपनी प्रतिज्ञा पूरी करने के लिए प्रोत्साहित करती है। वह केवल अपने कौमार्य का विलाप करने के लिए दो महीने तक पहाड़ों पर भटकने की अनुमति मांगती है। ऐसा करने के बाद, वह घर लौट आती है और अपने पिता को अपना वादा पूरा करने देती है। यह वृत्तांत इस बात का भी संकेत देता है कि जो लोग अविवाहित रहना चुनते हैं, वे अपना जीवन पूरी तरह से प्रभु की सेवा में समर्पित कर सकते हैं।

यरूब्बाल के सभी सत्तर पुत्रों की हत्या करने के बाद, शकेम के लोग अबीमेलेक को राजा घोषित करते हैं। अबीमेलेक अधर्मी है, और शकेम के लोग भी उससे कम नहीं हैं। विडंबना यह है कि उसका राज्याभिषेक ठीक उसी स्थान पर होता है जहाँ योशुआ ने अपने समय में इस्राएलियों का सामना करने के बाद ईश्वर की व्यवस्था की पुस्तक रखी थी (योशुआ 24:26)।

19 अगस्त, 2025, सामान्य समय में बीसवें सप्ताह का मंगलवार
न्यायकर्ता 6:11-24a ; मत्ती 19:23-30

योशुआ की मृत्यु के बाद, जिन्होंने मूसा से राजगद्दी संभाली, इस्राएल के इतिहास में न्यायियों का युग शुरू होता है। इस्राएल के लोग प्रभु की दृष्टि में पाप करने लगते हैं। आमतौर पर, वैवाहिक जीवन में बेवफ़ाई प्रतिबद्धता की कमी, व्यक्तिगत मानसिक संघर्षों, या भावनात्मक या यौन ज़रूरतों की पूर्ति न होने के कारण होती है। लेकिन कोई ईश्वर के प्रति बेवफ़ा क्यों होता है? क्या इस्राएल का ईश्वर विश्वासयोग्य नहीं है?

सच्चा ईसाई नेतृत्व केवल व्यक्तिगत पवित्रता से कहीं अधिक है, इसके लिए विश्वासियों को गहरी प्रतिबद्धता की ओर मार्गदर्शन और चुनौती देने का साहस आवश्यक है। मूसा द्वारा निर्देशित, योशुआ, इस्राएलियों को पूरे मन से प्रभु की सेवा करने और विदेशी देवताओं को त्यागने का आह्वान करता है, और इस बात पर ज़ोर देता है कि ईश्वर के प्रति निष्ठा अविभाजित होनी चाहिए। वह व्यवस्था की पुस्तक में उनकी नवीनीकृत विधान को मुहरबंद करता है, और हमें याद दिलाता है कि निष्ठा एक बार का वादा नहीं, बल्कि निरंतर नवीनीकरण की एक यात्रा है।

जैसे ईश्वर मूसा के साथ थे, वैसे ही उन्होंने योशुआ के साथ रहने का वादा किया। अब योशुआ को नेतृत्व करने के लिए बुलाया गया है, और ईश्वर ने उन्हें दिव्य समर्थन का आश्वासन दिया है। पुरोहितों को विधान की मंजूषा लेकर श्रद्धापूर्वक आगे बढ़ने का निर्देश दिया गया है। जैसे ही वे उफनते हुए यर्दन में कदम रखते हैं, पानी रुक जाता है, और ज़मीन सूख जाती है। इस्राएल सुरक्षित रूप से पार हो जाता है, ठीक वैसे ही जैसे उन्होंने लाल सागर को पार किया था। ईश्वर अपनी उपस्थिति और शक्ति को सिद्ध करते हुए एक और अद्भुत चमत्कार करते हैं।

नबो पर्वत की पिसगा चोटी पर, मूसा प्रतिज्ञा किए गए देश को देखता है, वह देश जिसे ईश्वर ने अब्राहम, इसहाक और याकूब को देने का वचन दिया था। हालाँकि वह उसमें प्रवेश नहीं कर सकता, फिर भी मूसा संतुष्ट है। उसकी मृत्यु के बाद, इस्राएल तीस दिनों तक उसका शोक मनाता है। फिर भी नेतृत्व सहजता से योशुआ के हाथों में चला जाता है, जो बुद्धि की आत्मा से परिपूर्ण, मूसा द्वारा तैयार और धन्य व्यक्ति था। धर्मग्रंथ पुष्टि करते हैं कि इस्राएल में मूसा जैसा कोई नबी नहीं हुआ, जिसने प्रभु को प्रत्यक्ष रूप से जाना और मिस्र में महान चमत्कार किए।

जैसे-जैसे मूसा अपने नेतृत्व के अंत के करीब पहुँचता है, वह इस्राएल का कार्यभार यहोशू को सौंपता है। उसका जीवन, जो तीन चालीस-वर्षीय चरणों में विभाजित है, समय की परिपूर्णता में ईश्वर के उद्देश्य को प्रकट होते हुए दर्शाता है। फिर भी, यह परिवर्तन केवल मानवीय नहीं है; ईश्वर आगे बढ़ने का वादा करता है और अपने लोगों को आश्वस्त करता है: "वह तुम्हें निराश नहीं करेगा, न ही त्यागेगा। दृढ़ और निडर बनो" (विधि विवरण 31:6, 8)। यह दिव्य आश्वासन अनिश्चितता के बीच साहस का आह्वान करता है।

शेमा यिसराइल ("हे इस्राएल, सुनो") एक दैनिक यहूदी प्रार्थना से कहीं अधिक है, यह बहुदेववादी संसार में ईश्वर की एकता की पुष्टि करता है। मूसा, जो कनान में इस्राएल के आध्यात्मिक खतरों से अवगत था, ने हृदय, आत्मा और शक्ति से ईश्वर के प्रति अविभाजित प्रेम का आह्वान किया, और परिवारों से इसे आगे बढ़ाने का आग्रह किया। फसह (मिस्र से मुक्ति की याद) और पेन्तेकोस्त (व्यवस्था दिए जाने का उत्सव) जैसे त्यौहार विधान की केंद्रीयता को उजागर करते हैं।

जंगल में, इस्राएली एक बार फिर कुड़कुड़ाते हैं, इस बार पानी की कमी को लेकर। अनाज, अंजीर और अनार की उनकी लालसा विद्रोह में बदल जाती है। मूसा और हारून, अभिभूत होकर, प्रार्थना में ईश्वर की ओर मुड़ते हैं। ईश्वर मूसा को लोगों की उपस्थिति में चट्टान से बात करने का निर्देश देते हैं। लेकिन निराशा के एक क्षण में, मूसा चट्टान पर दो बार प्रहार करता है। हालाँकि पानी बहता है, ईश्वर इस कृत्य को अवज्ञा और अपनी पवित्रता को बनाए रखने में विफलता के रूप में देखते हैं। परिणामस्वरूप, मूसा को वादा किए गए देश में प्रवेश से वंचित कर दिया जाता है।

प्रभु के रूपांतरण का पर्व येसु की सेवकाई के एक महत्वपूर्ण क्षण में मनाया जाता है, जब वह येरूसालेम की ओर मुख करके, उस पीड़ा, मृत्यु और पुनरुत्थान के प्रति पूर्णतः सचेत होते हैं जो उनका इंतज़ार कर रही है। दिव्य होते हुए भी, येसु स्वेच्छा से क्रूस के मार्ग को अपनाते हैं। रूपांतरण एक रहस्योद्घाटन और एक तैयारी दोनों बन जाता है, जो दुःखभोग से पहले शिष्यों को मज़बूत करने के लिए उनकी महिमा की एक उज्ज्वल झलक है। दानिएल के पहले पाठ में, हमें "प्राचीन" का एक दर्शन मिलता है जो एक अग्निमय सिंहासन पर विराजमान है, श्वेत वस्त्र पहने हुए, जो पवित्रता और अनंत काल का प्रतीक है। इस दर्शन में "मनुष्य के पुत्र जैसा कोई" आता है, जिसे प्रभुत्व, महिमा और राजत्व दिया जाता है। यह ईश्वर के शाश्वत और महान पुत्र, येसु मसीह की एक भविष्यसूचक झलक है। 2 पेत्रुस में, संत पेत्रुस इस पर्वत शिखर घटना पर विचार करते हैं, और पुष्टि करते हैं कि वे उनकी महिमा के प्रत्यक्षदर्शी थे। वे स्वर्ग से आई उस आवाज़ को याद करते हैं: "यह मेरा पुत्र, मेरा प्रिय है, जिससे मैं अत्यंत प्रसन्न हूँ," जो विश्वासियों से आग्रह करती है कि वे मसीह से ऐसे जुड़े रहें जैसे एक दीपक अँधेरे में चमकता है।

गणना से पहला पाठ एक दर्दनाक पारिवारिक संघर्ष का वर्णन करता है जिसके गंभीर आध्यात्मिक परिणाम होते हैं। हारून और मरियम, मूसा के विरुद्ध न केवल एक कूशी स्त्री से विवाह करने के लिए, बल्कि उसके अद्वितीय अधिकार और ईश्वर के साथ उसकी निकटता को चुनौती देकर भी बोलते हैं। मूसा चुप रहता है, लेकिन ईश्वर हस्तक्षेप करते हैं। अन्य नबियों के विपरीत, मूसा ईश्वर से आमने-सामने बात करता है और उसे परमेश्वर के पूरे परिवार की ज़िम्मेदारी सौंपी जाती है। इस दिव्य नियुक्ति पर प्रश्न उठाने के कारण, मरियम को कुष्ठ रोग हो जाता है। हारून पश्चाताप करता है, और मूसा, विनम्र और दयालु होकर, उसके उपचार के लिए प्रार्थना करता है। संदेश स्पष्ट है: परमेश्वर के चुने हुए साधनों का अनादर करना बिना कीमत चुकाए नहीं होता।

आज का पहला पाठ हमें एक तनावपूर्ण क्षण, नेतृत्व और आस्था के संकट से रूबरू कराता है। रेगिस्तान की अपनी यात्रा से थके हुए इस्राएली, कड़वी शिकायतें करने लगते हैं। वे उस भोजन के लिए तरसते हैं जो उन्हें कभी मिस्र में मिलता था: मछली, खीरे, खरबूजे, लीक, प्याज और लहसुन। विडंबना यह है कि वे गुलामी के अपने अतीत को रोमांटिक बनाने लगते हैं, उस उत्पीड़न को भूल जाते हैं जिसके खिलाफ वे कभी चिल्लाते थे। अब, वे स्वर्ग से मिलने वाले चमत्कारी भोजन, मन्ना से थक चुके हैं, और मांस की माँग करते हैं।

प्रभु स्वयं निर्देश देते हैं कि जयंती वर्ष की गणना और उत्सव कैसे मनाया जाए। इसमें सात वर्षों के सात चक्र होते हैं, जिनमें से 50वाँ वर्ष प्रभु के लिए पवित्र घोषित किया जाता है। यह पवित्र वर्ष भूमि और उसके लोगों, दोनों के लिए मुक्ति का प्रतीक है। संपत्ति उसके मूल पारिवारिक स्वामियों को वापस कर दी जाती है, और व्यक्तियों को अपने घर लौटना होता है। खेती रोक दी जाती है, और लोगों को केवल वही खाना होता है जो भूमि प्राकृतिक रूप से उत्पन्न करती है। यह ईश्वर की कृपा पर विश्वास और सामुदायिक बंधनों के नवीनीकरण का समय है। जयंती का अभिन्न अंग न्याय और पड़ोसी प्रेम है। प्रभु स्पष्ट रूप से आज्ञा देते हैं: "एक दूसरे को धोखा न दें।" प्रभु का भय सभी लेन-देन को नियंत्रित करता है। संक्षेप में, जयंती केवल एक कैलेंडर घटना नहीं है; यह नए सिरे से शुरुआत करने, जो टूटा है उसे फिर से जोड़ने और न्याय व शांति के लिए परमेश्वर की योजना के साथ फिर से जुड़ने का एक आध्यात्मिक निमंत्रण है।

त्यौहार पवित्र अवसर होते हैं जब लोग आराधना करने, बलिदान चढ़ाने और अपने विश्वास का उत्सव मनाने के लिए एकत्रित होते हैं। इस्राएली परंपरा में, जैसा कि लेवी व्यवस्था में वर्णित है, ये त्योहार ईश्वर के साथ उनके विधान को और गहरा करते थे। पास्का और अखमीरी रोटी का पर्व इस्राएलियों के मिस्र से चमत्कारिक उद्धार का स्मरण करते हैं। इसके 50 दिन बाद मनाया जाने वाला पेन्तेकोस्त, अनाज की कटाई और प्रथम फलों की भेंट का प्रतीक था। प्रायश्चित का दिन पश्चाताप और ईश्वर के साथ मेल-मिलाप का एक पवित्र समय था। झोपड़ियों का पर्व इस्राएलियों की जंगल में यात्रा की याद दिलाता है, जहाँ वे ईश्वर की सुरक्षा में तंबुओं में रहते थे।

चंद्रमा की सतह वास्तव में अंधकारमय और पथरीली है, फिर भी यह रात में चमकती है क्योंकि यह सूर्य के प्रकाश को परावर्तित करती है। इसी प्रकार, मूसा, चालीस दिन और रात ईश्वर—जो प्रकाश और प्रकाश के रचयिता हैं—की उपस्थिति में बिताने के बाद, सिनाई पर्वत से अपने चेहरे पर चमक लिए नीचे उतरता है। ईश्वर ने उससे आमने-सामने बात की, और हालाँकि मूसा को उसके चमकते रूप का एहसास नहीं था, फिर भी हारून और लोगों ने इसे तुरंत पहचान लिया।