आदिवासी पुरोहित मध्य भारत में जर्मन मिशन पर कायम

जब फादर प्रकाश डामोर के परदादा एक सदी से भी अधिक समय पहले ईसाई बने, तो भील आदिवासी लोग यह सोच भी नहीं सकते थे कि उनके खून में कोई एक दिन कैथोलिक पुरोहित बन जाएगा। वह तब की बात है जब भील आज के मध्य भारतीय राज्य मध्य प्रदेश के वन क्षेत्रों में निर्वाह खेती और शारीरिक श्रम की ओर रुख कर रहे थे।
फादर प्रकाश डामोर, जो मध्य भारत के झाबुआ मिशन में एक पुरोहित के रूप में कार्यरत है ने कहा, “मेरी शिक्षा का श्रेय मिशनरियों को जाता है। मेरे माता-पिता अनपढ़ हैं और मेरे परिवार में कोई भी शिक्षा का मूल्य नहीं जानता था।”
करीब 150 साल पहले कैथोलिक मिशनरियों ने झाबुआ इलाके में आकर स्कूलों और अस्पतालों की शुरुआत की, जो तब तक आदिवासी लोगों के लिए अनजान थे।
ऐतिहासिक रूप से, भील ​​लोगों को भारत की सबसे पुरानी जनजातियों में से एक माना जाता है और वे अपनी कठोर स्वतंत्रता के लिए जाने जाते हैं। वे जंगलों के गहरे ज्ञान के साथ उत्कृष्ट धनुर्धर थे, जिसने उन्हें गुरिल्ला युद्ध में विशेषज्ञ बना दिया।
झाबुआ क्षेत्र में मिशन स्थापित करने वाले डिवाइन वर्ड मिशनर शुरू में आदिवासी लोगों को पुरोहित पद के लिए स्वीकार करने के लिए अनिच्छुक थे, मुख्यतः क्योंकि उनके पास बुनियादी शिक्षा की कमी थी और उन्हें बसने के लिए बहुत जंगली माना जाता था।
लेकिन भील कैथोलिकों की चौथी पीढ़ी द्वारा चीजें बदलने लगीं। आज झाबुआ मिशन के सभी ईसाई बच्चे कम से कम प्राथमिक शिक्षा प्राप्त करने लगे हैं।
“पुरोहितों और धर्मबहनों ने मेरे घर का दौरा किया और मेरे माता-पिता को मुझे स्कूल भेजने के लिए प्रोत्साहित किया। मैंने आठवीं कक्षा तक एक मिशन स्कूल में पढ़ाई की।”35 वर्षीय फादर डामोर ने कहा, जिन्होंने एक सरकारी स्कूल में अपनी पढ़ाई जारी रखी और 12 वीं कक्षा के बाद एक सेमिनरी में शामिल हो गए।
उन्होंने कहा- "मैं गरीबों और अनपढ़ लोगों की मदद करने के लिए मिशनरियों के समर्पण से प्रभावित था, जब किसी ने उनकी परवाह नहीं की। गरीबी, महामारी और अन्य आपदाओं के समय, केवल ईसाई मिशनरी ही हमारे बचाव में आए।”
झाबुआ में पंचकुई पैरिश के सहायक पल्ली पुरोहित ने कहा, "मैंने सोचा कि मुझे उनके जैसे लोगों की सेवा करनी चाहिए और पुरोहित बनने का फैसला किया।"
भील जनजाति के 21 वर्षीय दिनेश खड़िया, 18 सेमिनरीयंस में शामिल हैं, जो एक बार आदिम भारतीय जनजातियों के सभी सदस्य हैं, जो अब झाबुआ डायसेसन माइनर सेमिनरी में प्रशिक्षण ले रहे हैं।
वे सभी उच्च माध्यमिक विद्यालय की शिक्षा पूरी करने के बाद शामिल हुए और अब अपने प्रशिक्षण के भाग के रूप में विश्वविद्यालय डिग्री पाठ्यक्रम करने से पहले अंग्रेजी भाषा में विशेष प्रशिक्षण प्राप्त कर रहे हैं।
एक युवा ने बताया "मैंने एक पुरोहित बनना चुना क्योंकि मैं अपने लोगों को उनके अधिकारों और मानवीय गरिमा के बारे में बताना चाहता था।" 
उन्होंने कहा कि धर्मप्रांत के 50,000 कैथोलिकों में से अधिकांश आदिवासी लोग हैं जो अभी भी सामाजिक-राजनीतिक विकास में पिछड़ रहे हैं।
युवा सेमिनरीयंस ने कहा- “हमारे अधिकांश लोग अभी भी गरीब और अशिक्षित हैं और उन्हें जीवन की मुख्य धारा में लाने के लिए विशेष देखभाल की आवश्यकता है। एक कैथोलिक पादरी के रूप में मेरा जीवन बहुत काम का हो सकता है क्योंकि मैं एक ही समुदाय से ताल्लुक रखता हूं।”
आदिवासी समुदायों के बीच स्कूलों के निर्माण का श्रेय ईसाई मिशनरियों को देते हुए उन्होंने कहा, "मैं और मेरी पीढ़ी के कई लोग भाग्यशाली हैं कि हमें स्कूली शिक्षा मिली, लेकिन हमारे माता-पिता इसके बारे में नहीं सोच सके।"
सेमिनरी में उनके सभी 17 साथी आदिवासी समुदायों से हैं। यह एक स्पष्ट संक्रमण का संकेत देता है क्योंकि विदेशों और अन्य भारतीय राज्यों के मिशनरी स्थानीय व्यवसायों की कमी के कारण धर्मप्रांत चलाते थे।
प्रेसिडालय (मिशनरी होम) माइनर सेमिनरी के रेक्टर फादर मनोज कुजूर, जहां खडिया पढ़ रहे हैं, ने कहा कि सेमिनरी अब स्थानीय व्यवसायों को प्रोत्साहित करने पर केंद्रित है।
फादर कुजूर ने - “पिछले चार वर्षों से, हमें केवल स्थानीय व्यवसाय ही मिल रहे हैं। पहले हम राज्य के बाहर के व्यवसायों पर निर्भर रहते थे क्योंकि स्थानीय युवा मदरसा में शामिल होने के लिए पर्याप्त योग्य नहीं थे। लेकिन अब चीजें बदलने लगी हैं।”
पड़ोसी छत्तीसगढ़ राज्य के उरांव जनजाति के पुरोहित ने कहा कि स्थानीय व्यवसायों पर सेमिनरी के ध्यान का मतलब यह भी है कि बाहर से व्यवसायों में भारी गिरावट आई है।
बिशप क्षेत्र में ईसाई उपस्थिति 1896 की है जब कैपुचिन फादर चार्ल्स डी प्लोमूर पहुंचे और वर्तमान झाबुआ जिले के एक शहर थांडला में पहला मिशन स्टेशन स्थापित किया।
19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक, पूरा क्षेत्र आगरा के आर्चडायसिस के अधीन था, 1784 में ग्रेट मोगुल के विक्टोरेट अपोस्टोलिक के रूप में स्थापित पहला सूबा, पूरे उत्तरी भारत को कवर करता था। कैपुचिन पुरोहितों ने शुरुआती दशकों में इस क्षेत्र में मिशन का नेतृत्व किया।
1886 के बाद से, जब भारतीय पदानुक्रम स्थापित किया गया था, और अधिक धर्मप्रांत स्थापित किए गए थे। हालाँकि, झाबुआ क्षेत्र में मिशन का काम 1932 में सोसाइटी ऑफ़ द डिवाइन वर्ड (एसवीडी) मिशनरियों के आने के बाद ही शुरू हुआ।
इस क्षेत्र में अधिकांश विदेशी एसवीडी मिशनर मण्डली के जर्मन प्रांत से आए थे। उन्होंने 1913 की शुरुआत में वेटिकन के प्रोपेगैंडा फाइड के अनुरोध पर मिशन को अंजाम दिया।
झाबुआ धर्मप्रांत की स्थापना 2002 में मध्य प्रदेश राज्य में इंदौर के धर्मप्रांत और राजस्थान राज्य में उदयपुर के क्षेत्रों को मिलाकर की गई थी। दक्षिण में केरल राज्य के मूल निवासी डिवाइन वर्ड मिशनरी चाको थोट्टुमरिकल को झाबुआ का पहला बिशप नियुक्त किया गया था।
डिवाइन वर्ड बिशप देवप्रसाद जॉन गणवा धर्मप्रांत के पहले भील बिशप, जिन्होंने 2009 में बिशप थोट्टूमरिकल का स्थान लिया था ने कहा, "इस स्तर तक पहुँचने के लिए हमने बहुत लंबी यात्रा की है।"
बिशप गणवा ने बताया, "आज मैं एक बिशप हूं, लेकिन करीब 80 साल पहले यहां तक ​​कि मेरी मंडली [एसवीडी] ने भी हमारे समुदाय के किसी भी व्यक्ति को पुरोहिती में शामिल होने के लिए स्वीकार करने से इनकार कर दिया था। लेकिन अब स्थिति काफी बदल गई है क्योंकि स्थानीय चर्च को अपने स्थानीय व्यवसायों पर निर्भर रहना होगा क्योंकि अन्य स्थानों से व्यवसाय लगभग सूख गए हैं।"
"क्योंकि शुरुआती मिशनरियों ने महसूस किया कि चर्च नेतृत्व में स्थानीय भागीदारी के बिना जीवित नहीं रह सकता है। उन्होंने स्थानीय व्यवसायों को बढ़ावा देना शुरू कर दिया।”
बिशप गणवा को उदयपुर धर्मप्रांत में स्थानांतरित कर दिया गया और बिशप तुलसी भूरिया, एक अन्य दिव्य शब्द संघ के पुरोहित और एक भील को झाबुआ के तीसरे बिशप के रूप में नियुक्त किया गया। दुर्भाग्य से, मई 2021 में बिशप बेसिल भूरिया की मृत्यु हो गई और यह पद खाली रहा। वर्तमान में, पांच नागरिक जिलों को कवर करने वाले धर्मप्रांत में 83 पुरोहित सेवा कर रहे हैं। उनमें से 68 धर्मप्रांतीय पुरोहित हैं, सभी आदिवासी समुदायों से हैं, जिनमें 26 अकेले भील जनजाति के हैं। बिशप गणवा ने कहा कि धर्मप्रांत के पास अपने मिशन को आगे बढ़ाने के लिए स्थानीय समुदायों के पुरोहित और धर्मबहन हैं।
उन्होंने कहा कि सरकार ने अब आदिवासी आबादी के बीच शिक्षा और स्वास्थ्य देखभाल के लिए सुविधाएं स्थापित की हैं। "लेकिन जब मिशनरी 150 साल से अधिक पहले इस क्षेत्र में पहुंचे, तो चीजें अलग थीं।"
धर्माध्यक्ष ने कहा, "ऐसे कई उदाहरण हैं जब हम हैजा और अन्य बीमारियों जैसी महामारियों से मरने वाले लोगों की मदद भी नहीं कर सके क्योंकि सूचना प्राप्त करने या मदद लेने के लिए कोई संचार या सड़क सुविधा नहीं थी।"
भील आदिवासी लोग भारत के सबसे बड़े जातीय समूहों में से एक हैं जो उपमहाद्वीप के मध्य, पश्चिमी और दक्षिणी भागों को कवर करते हुए भूमि के विशाल विस्तार में फैले हुए हैं। उस समय आदिवासी लोग बमुश्किल शिकारियों और इकट्ठा करने वालों के रूप में अपना जीवन यापन कर पाते थे।
बिशप गणवा ने कहा- “कई लोग गरीबी से मर भी गए, लेकिन अब स्वदेशी लोगों के बच्चों के स्कूली शिक्षा शुरू करने, अच्छे कपड़े पहनने और बीमार होने पर चिकित्सा लेने के बाद चीजें बदल गई हैं। फिर भी, हमें उन्हें अपने दम पर खड़े होने में मदद करने के लिए और अधिक करने की आवश्यकता है।”
हालांकि, इस क्षेत्र में ईसाई मिशन का काम अब चुनौतीपूर्ण हो गया है क्योंकि दक्षिणपंथी हिंदू समूहों ने इस क्षेत्र में हिंदू आधिपत्य स्थापित करने के लिए गतिविधियां तेज कर दी हैं। वे ईसाइयों को भारत को हिंदू बहुसंख्यक राष्ट्र बनाने के अपने लक्ष्य के लिए खतरा मानते हैं।
हिंदू कार्यकर्ताओं का तर्क है कि मिशनरियों ने हिंदू परंपराओं और भारतीय संस्कृति को नष्ट करते हुए पश्चिमी शिक्षा और संस्कृति का प्रसार किया। वे आदिवासी लोगों के ईसाई बनने का भी विरोध करते हैं और ईसाइयों को हिंदू धर्म में वापस लाने के लिए एक अभियान चला रहे हैं। आदिवासी ईसाइयों के मूल रूप से हिंदू होने का दावा करते हुए, लगभग दो दशक पहले घर वापसी (घर वापसी) अभियान शुरू किया गया था।
झाबुआ धर्मप्रांत के जनसंपर्क अधिकारी फादर रॉकी शाह ने कहा- “यह सच है कि हमारे पूर्ववर्तियों ने गरीबी, जंगली जानवरों, बीमारियों, बुनियादी सुविधाओं की कमी और अन्य कठिनाइयों से लड़ाई लड़ी। लेकिन आज जब हम शांति और सद्भाव में रहते हैं, हिंदू कट्टरवाद स्वदेशी ईसाइयों के लिए खतरा है। हम डर में रहते हैं।”
फादर शाह ने कहा, "ईसाई धर्मप्रांत में एक लाख से अधिक बच्चों को शिक्षित करने के लिए करीब 40 स्कूल चलाते हैं, लेकिन फिर भी धर्म परिवर्तन के कथित आरोपों के लिए समुदाय को निशाना बनाया जा रहा है।" झाबुआ और अलीराजपुर जिलों में गैर-ईसाई आदिवासी लोगों का दबदबा है। झाबुआ जिले में लगभग दस लाख लोग हैं, जिनमें से ईसाई मुश्किल से 4 प्रतिशत या 40,000 हैं, जिनमें से अधिकांश धर्मप्रांत में कैथोलिक हैं।
जिले की ईसाई उपस्थिति राष्ट्रीय औसत 2.3 प्रतिशत से लगभग दोगुनी है और मध्य भारतीय क्षेत्र की तुलना में चार गुना अधिक है, जहां प्रमुख हिंदू आबादी में ईसाई एक प्रतिशत से भी कम हैं।
फादर शाह ने कहा, "आदिवासी लोग अपनी पसंद से ईसाई बन गए, लेकिन अब चर्च पर अवैध रूप से उन्हें ईसाई धर्म में परिवर्तित करने का आरोप लगाया जा रहा है।"
हिंदू समूहों का आरोप है कि गांवों में चर्च की शैक्षिक और स्वास्थ्य सेवाएं आदिवासी और अन्य गरीब लोगों को कैथोलिक धर्म में आकर्षित करने और परिवर्तित करने के लिए एक मुखौटा हैं। हिंदू समर्थक सरकारें जो हिंदू समूहों का समर्थन करती हैं, नीति और कानूनी मामलों में उनकी मदद करती हैं।
फादर शाह ने कहा कि दो साल पहले, सरकार द्वारा उन सभी औषधालयों पर प्रतिबंध लगाने के बाद, जिनमें पूर्णकालिक योग्य चिकित्सक नहीं थे, सरकार द्वारा ग्रामीणों को स्वास्थ्य सेवाएं प्रदान करने के लिए संचालित लगभग 25 औषधालयों को बंद करना पड़ा।
हालाँकि, धर्मप्रांत अपने मुफ्त इलाज और तपेदिक, कुष्ठ रोग और एचआईवी / एड्स से संक्रमित लोगों के पुनर्वास के साथ-साथ अन्य बीमारियों के साथ जारी है। यह कुपोषित माताओं और बच्चों को भी अपने मिशन के हिस्से के रूप में मानता है।
फादर शाह ने कहा, "चर्च की पहल ने पिछले 150 वर्षों में इस क्षेत्र में कोई आश्चर्य नहीं किया है, लेकिन अब यह हमला हो रहा है और हमारी सेवाओं को धर्मांतरण के लिए नौटंकी कहा जाता है।"
मध्य प्रदेश आठ भारतीय राज्यों में से एक है जहां धर्मांतरण विरोधी कानून मौजूद हैं, जिसमें किसी को भी प्रलोभन, बल, जबरदस्ती और अन्य माध्यमों से परिवर्तित करने के लिए 10 साल तक की जेल का प्रावधान है।
यहां तक ​​कि मुफ्त शिक्षा देने या किसी छात्र को प्रोत्साहित करने के लिए इनाम देने को भी मध्य प्रदेश के धर्मांतरण विरोधी कानून के तहत धर्मांतरण के लिए प्रलोभन माना जा सकता है।
फादर शाह ने कहा- “पहले हमारी चुनौतियाँ लोगों की स्थितियों में सुधार करने की थीं। अब हमें किसी जरूरतमंद व्यक्ति की सहायता करने से पहले दो बार सोचना होगा क्योंकि यह हमें फर्जी धर्मांतरण में फंसाने की साजिश हो सकती है।”
“सभी बाधाओं के बावजूद, हम हर संभव तरीके से जरूरतमंदों का समर्थन करना जारी रखेंगे। लेकिन बदलते परिवेश में एक ईसाई होना अब कोई आसान काम नहीं है।"
खडिया ने अपने समकक्ष के साथ सहमति व्यक्त की: "चुनौतियां ईसाई जीवन का हिस्सा हैं और एक मिशनरी के लिए, यह अधिक हो सकता है, लेकिन भगवान की भावना के साथ हम खुशी से उनका सामना करेंगे।"
फादर डामोर के पंचुकी पल्ली में भी हिंदू दक्षिणपंथी कार्यकर्ता सक्रिय हैं। लेकिन वह दृढ़निश्चयी है। "मैं डरा नहीं हूं क्योंकि मैंने अपना जीवन मसीह को समर्पित कर दिया है।"

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